Hukum Taklid Bagi Orang Awam Menurut Al-Albani, Ibnu Baz dan Ibnu Utsaimin

Sebelum membahas hukum taklid, perlu kiranya diketahui tentang definisi taklid secara bahasa dan istilah fuqaha’. Secara bahasa, taklid berasal dari al-qalad yang artinya ikatan yaitu mengikatkan sesuatu di atas sesuatu.[1] Seorang awam dikatakan taklid kepada ulama, karena ia menggantungkan (mengikatkan) perkara agamanya di leher ulama atau karena sang awam mengikatkan perkataan ulama di lehernya[2].

Secara istilah, taklid adalah menerima perkataan orang lain tanpa hujjah atau dengan definisi yang lebih detail, taklid adalah beramal dengan perkataan seseorang yang bukan hujjah tanpa disertai hujjah.[3]

Hukum Taklid

Masalah ini masuk dalam pembahasan ushul fiqh, para ulama ahli ushul berselisih tentang hukumnya. Masing-masing ulama bersikap ta’ashub (fanatik) terhadap pendapatnya. Tahrir mahallin niza’ dalam permasalahan ini adalah:

Pertama, para ulama ahli ushul telah bersepakat apabila seorang mujtahid telah berijtihad  dan telah sampai pada kesimpulan hukum, ia wajib mengikuti ijtihadnya, ia tidak diperbolehkan taklid kepada ulama lain yang menyelisihi hukum tersebut

Kedua, apabila ia bukan mujtahid, para ulama berselisih tentang hukum taklid menjadi dua, yaitu pendapat yang membolehkan taklid dan pendapat yang melarangnya.

Diantara dalil pendapat yang membolehkan taklid:

1) Firman Allah ta’ala:

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

“Bertanyalah kepada ahli ilmu jika kalian tidak mengetahui” [QS. An-Nahl: 43]

Ayat ini dengan tegas mewajibkan orang-orang yang tidak tahu untuk bertanya kepada ulama, serta kewajiban ulama menjelaskan hukum syar’i kepada manusia. Para ulama juga tidak diwajibkan menyebutkan dalil tiap permasalahan yang ditanyakan, dan mengikuti fatwa ulama tanpa mengetahui dalilnya adalah taklid.

2) Nukilan ijma’ ulama tentang bolehnya taklid dalam permasalahan furu’ (fiqih)

Ibnu Abdil Barr rahimahullah berkata:

ولم تختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها

“Para ulama tidak berselisih bahwa orang awam boleh bertaklid kepada ulamanya” [Jami’ Al-Bayan, 2/114]

Abu Syamah Al-Maqdisiy rahimahullah berkata:

انعقد الإجماع على أن من أسلم فله أن يقلد من شاء من العلماء

“Telah terjadi ijma’ bahwa seorang yang masuk Islam, ia boleh bertaklid kepada siapa saja dari kalangan ulama” [Adz-Dzakhirah hal. 132]

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata:

وأما التقليد في الفروع فهو جائز إجماعًا

“Adapun taklid dalam permasalahan furu’, hukumnya boleh berdasarkan ijma’” [Raudhatun Nazhir hal. 206]

3) Melarang orang awam taklid berarti mengharuskannya berijtihad, sedangkan orang awam tidak akan mampu untuk hal itu.

Asy-Syaukani rahimahullah berkata:

فليس كل المسلمين مؤهلاً لذلك ، لا من حيث القدرات العقلية ، ولا من حيث الوقت ، إذ يحتاج الأمر إلى سنين عديدة يتفرغ فيها المكلف لإثبات الأدلة الشرعية بالنقول الموثقة ، ثم الاجتهاد فيها ، وبخاصة عند التعارض أو خفاء دلالتها

“Tidak setiap muslim mampu untuk hal itu (berijtihad), tidak dari sisi kemampuan akal, tidak pula dari sisi waktu. Perkara ini (ijtihad) membutuhkan waktu bertahun-tahun bagi seorang mukallaf untuk menetapkan dalil-dalil syar’i dari nukilan yang tepat, kemudian baru ia berijtihad dalam permasalahan tersebut, terkhusus saat terjadi pertentangan atau sisi pendalilan yang masih samar” [Al-Qaulul Mufid hal. 20 dan 35]

Diantara dalil pendapat yang melarang taklid:

1) Ulama terkadang benar dan terkadang salah dalam berfatwa, bagaimana kau mewajibkan taklid kepada seorang yang bisa benar dan bisa salah??

2) Para imam ahlus-sunnah melarang pengikutnya untuk taklid

Al-Imam Abu Hanifah rahimahullah berkata:

لا يحل لأحد يأخذ بقولنا حتى يعلم من أين أخذناه

“Tidak halal bagi seorang pun untuk mengambil perkataan kami hingga ia mengetahui darimana kami mengambilnya”

Al-Imam Malik rahimahullah berakata:

ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك

“Tidak ada seorang pun setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kecuali perkataannya boleh diterima dan ditinggalkan”

Al-Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah berkata:

لا تقلدني ولا تقلد مالكًا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري ، وخذ من حيث أخذوا

“Janganlah kalian taklid kepadaku, jangan pula kepada Malik, Asy-Syafi’i, Al-Auza’i, maupun Ats-Tsauri, ambillah dari sumber mereka mengambil” [Muqaddimah Shifat Shalat Nabi]

Tarjih

Pendapat yang tepat adalah pendapat ulama yang membolehkan taklid, dalil-dalilnya lebih kuat, berdasarkan Al-Qur’an dan ijma’. Adapun dalil pendapat yang melarang taklid dapat dijawab sebagai berikut:

Pertama: “Ulama terkadang benar dan terkadang salah dalam berfatwa, bagaimana kau mewajibkan taklid kepada seorang yang bisa benar dan bisa salah??”

Kita jawab: Siapakah yang memerintahkan kita untuk mengikuti fatwa ulama bagi seorang yang tidak mampu berijtihad? Bukankah Allah? Ijtihad ulama yang benar atau salah bukan menjadi urusan Anda, kewajiban Anda adalah taat pada perintah Allah. Ulama tetap berpahala meskipun ijtihadnya salah, Anda pun tetap berpahala meskipun beramal dengan ijtihad ulama yang keliru, karena Anda telah mengamalkan perintah Allah untuk bertanya pada ahli ilmu.

Ibnu Taimiyah rahimahullah berkata:

وَأَمَّا مَنْ كَانَ عَاجِزًا عَنْ مَعْرِفَةِ حُكْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَقَدْ اتَّبَعَ فِيهَا مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُ أَنَّ قَوْلَ غَيْرِهِ أَرْجَحُ مِنْ قَوْلِهِ فَهُوَ مَحْمُودٌ يُثَابُ لَا يُذَمُّ عَلَى ذَلِكَ وَلَا يُعَاقَبُ وَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الِاسْتِدْلَالِ وَمَعْرِفَةِ مَا هُوَ الرَّاجِحُ

“Adapun orang yang tidak mampu mengenal hukum Allah dan Rasul-Nya, lalu ia hanya bertaklid kepada orang yang berilmu dan memiliki agama yang baik, tidak nampak baginya pendapat yang lebih baik dari pendapat tersebut, maka orang yang taklid seperti itu tetap terpuji dan mendapatkan pahala, tidak dicela, tidak boleh dihukum. Meskipun ia saat itu mampu untuk mencari dan mengenal dalil yang lebih kuat.” [Majmu’ Fatawa, 20/ 225]

Kedua: “Para imam ahlus-sunnah melarang pengikutnya untuk taklid…”

Kita jawab: Khithab (objek yang diajak bicara) dari  perkataan para imam tersebut adalah murid-murid mereka yaitu para penuntut ilmu yang terbiasa membahas permasalahan ilmu, bahkan mereka tergolong ulama yang levelnya di bawah imam yang empat. Bagaimana mungkin para imam tersebut memerintahkan orang awam untuk mengambil ilmu langsung dari Al-Qur’an dan hadits tanpa mengikuti pendapat para ulama mereka??

Setelah membawakan perkataan para imam yang melarang taklid, Al-Imam Ibnu Abdil Barr rahimahullah berkata:

وهذا كله لغير العامة ، فإن العامة لا بد لها من تقليد علمائها عند النازلة ، لأنها لا تتبين موقع الحجة ، ولم تختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها ، وأنهم المرادون بقول الله تعالى فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون :

“Perkataaan ini seluruhnya ditujukan untuk selain orang awam, karena orang awam wajib taklid kepada ulama mereka saat terjadi peristiwa. Karena orang awam tidak tahu tempat-tempat hujjah. Para ulama tidak berselisih bahwa orang awam boleh bertaklid kepada ulamanya. Merekalah yang dimaksud dalam firman Allah ta’ala: “Bertanyalah kepada ahli ilmu jika kalian tidak mengetahui” [Jami’ Al-Bayan, 2/114-115]

Sehingga jelaslah bahwa pendalilan mereka tidak tepat. Para ulama muhaqiq dari masa ke masa membolehkan taklid bagi orang awam.

Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:

وأن الاجتهاد جائز للقادر على الاجتهاد ، والتقليد جائز للعاجز عن الاجتهاد

“Ijitihad diperbolehkan bagi orang yang mampu berijtihad, dan taklid juga diperbolehkan bagi orang yang tidak mampu berijtihad” [Majmu’ Fatawa, 20/204]

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata:

فلهذا جاز التقليد فيها، بل وجب على العامي ذلك

“Oleh karena itu, ia boleh bertaklid dalam permasalahan tersebut, bahkan orang awam wajib bertaklid” [Raudhatun Nazhir hal. 206]

Al-Izz bin Abdissalam rahimahullah berkata:

أن وظيفة العامي التقليد ، لعجزه عن التوصل إلى معرفة الأحكام بالاجتهاد

"Tugas orang awam adalah taklid, karena ketidakmampuannya untuk mengenal hukum-hukum syariat dengan ijtihad" [Qawa'idul Ahkam, 2/135]

Ibnul Jauzi rahimahullah berkata:

كان أصلح ما يفعله العامي التقليد فيها لمن قد سير ونظر

“Hal yang paling mendatangkan maslahat bagi orang awam adalah taklid kepada ulama yang telah menelaah dan meneliti (dalil-dalil Al-Qur’an dan hadits)” [Talbis Iblis hal. 79]

Asy-Syathibi rahimahullah berkata:

الثاني: أن يكون مقلِّدًا صرفًا خليًا من العلم الحاكم جملة، فلا بد له من قائد يقوده، وحاكم يحكم عليه، وعالم يقتدي به

“Kedua, seorang muqallid yang secara garis besar tidak memiliki ilmu, ia wajib memiliki seorang yang menuntunnya atau hakim yang memberikan hukum atas permasalahannya, serta ulama yang dia ikuti” [Al-I’tisham, 2/343]

Al-Albani rahimahullah berkata:

لا أعلم دليلا على تحريم التقليد بل التقليد لا بد منه لمن لا علم عنده ، وقد قال الله تعالى : ( فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) فهذه الآية جعلت المسلمين من العلم العلم قسمين :

1/ عالم وأوجب عليه أن يجيب السائل

2/ غير عالم و أوجب عليه أن يسأل العالم

فلو كان رجلا من عامة الناس جاء لعالم فسأله فأجابه العالم فقد طبق هذا الرجل هذه الآية

“Aku tidak mengetahui dalil yang menunjukkan haramnya taklid, bahkan taklid diwajibkan bagi orang yang tidak memiliki ilmu. Sungguh Allah ta’ala berfirman:

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

“Bertanyalah kepada ahli ilmu jika kalian tidak mengetahui”

Ayat ini membagi kaum muslimin dalam hal ilmu dan amal menjadi dua:

1) Ulama, Allah mewajibkan kepadanya untuk menjawab pertanyaan orang yang bertanya

2) Bukan ulama, Allah mewajibkannya untuk bertanya kepada ulama.

Seandainya ada seorang awam datang kepada seorang ulama, ia bertanya suatu permasalahan kepadanya, kemudian ulama tadi menjawab, sungguh orang awam ini masuk dalam cakupan ayat tersebut” [Fatawa Al-Madinah no. 32]

Abdul Aziz bin Baz rahimahullah berkata:

 أما القاصر فإنه ليس أهلا لأن يجتهد، وإنما عليه أن يسأل أهل الفقه، ويتفقه في الدين، ويعمل بما يرشدونه إليه، حتى يتأهل ويفهم الطريق التي سلكها العلماء

“Adapun seorang yang belum cukup (ilmu), ia tidak boleh berijtihad. Ia diwajibkan bertanya kepada ahli fiqih, sambil terus menuntut ilmu agama dan mengamalkan apa yang dijelaskan ulama kepadanya, hingga ia mumpuni dan dapat memahami jalan yang ditempuh ulama…”

أما أن يجتهد وهو لا يستطيع ذلك، فهذا من الأغلاط الكبيرة، ولكن يسعى بالهمة العالية في طلب العلم، ويجتهد ويتبصّر، ويسلك مسالك أهل العلم

“Adapun berijtihad padahal ia tidak mampu, ini termasuk kesalahan yang fatal. Namun ia tetap berusaha menuntut ilmu dengan semangat, bersungguh-sungguh, bersabar dan menempuh jalan para ulama.” [Majmu’ Fatawa Maqalat Mutanawwi’ah juz 7]

Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata:

والتقليد نوعان: عام وخاص.

فالعام:

أن يلزم مذهباً معيناً يأخذ برخصه وعزائمه في جميع أمور دينه.

وقد اختلف العلماء فيه:

فمنهم: مَن حكى وجوبه لتعذر الاجتهاد في المتأخرين.

ومنهم مَن حكى تحريمه لما فيه من الالتزام المطلق لاتباع غير النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ( إن في القول بوجوب طاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم في كل أمره ونهيه هو خلاف الإجماع, وجوازه ما فيه).

والخاص:

أن يأخذ بقول معين في قضية معينة, فهذا جائز إذا عجز عن معرفة الحق بالاجتهاد سواءً عجز عجزاً حقيقياً أو استطاع ذلك مع المشقة العظيمة

“Taklid terbagi dua: taklid secara umum dan taklid secara khusus. Taklid secara umum artinya mewajibkan seseorang untuk mengikuti madzhab tertentu, ia mengambil perkara yang ringan dan yang berat, serta mengambil seluruh permasalahan agama dalam madzhab tersebut.

Para ulama berselisih dalam masalah ini. Sebagian ulama mewajibkannya, karena tertutupnya pintu ijtihad bagi ulama muta’akhirin. Sebagian ulama yang lain menghikayatkan haramnya, karena hal itu mewajibkan taat secara mutlak kepada selain Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata: “Sesungguhnya pendapat yang mewajibkan taat kepada selain Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam seluruh perintah, larangan dan perkara yang mubahnya adalah menyelisihi ijma’.”

Taklid secara khusus adalah mengambil pendapat tertentu dalam masalah tertentu. Hal ini boleh apabila ia tidak mampu mengenali kebenaran dengan ijtihad, baik ia memang tidak mampu berijtihad atau ia mampu berijtihad namun disertai kesulitan yang luar biasa” [Min Syarh Al-Ushul As-Sittah hal. 61-62]

Allahua'lam, semoga bermanfaat

---

[1] Mu’jam Maqayis Al-Lughah (qalada)

[2] At-Ta’rifat (qalada)

[3] Taisir At-Tahrir, 4/241