Monday, March 2, 2015

Membongkar Kuburan Untuk Pembangunan Jalan

Tanya:

هل يجوز نبش القبور من أجل الطريق العام، كأن يكون الطريق لا يصلح إلا من المقبرة، فهل يجوز نبشها ووضعها في مقبرة ثانية من أجل المصلحة العامة؟

“Apakah diperbolehkan membongkar kuburan untuk dijadikan jalan umum, misalkan tidak ada jalan lain selain melewati kuburan tersebut. Bolehkah membongkar kuburan tersebut, kemudian meletakkan tulang belulangnya di kuburan kedua demi kemaslahatan umum?”

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

Mana yang Lebih Didahulukan, Haji atau Bayar Hutang?

Tanya:

ما رأيك في الذي لم يحج وعزم على أن يحج، وتوفرت لديه جميع السبل؛ ولكن عليه دين، فهل يتم عزيمته على الحج، أم يبطله؟

“Apa pendapatmu terkait seorang yang belum haji  dan ia telah bertekad akan berangkat haji. Ia telah memenuhi semua kriteria haji, namun ia memiliki hutang. Apakah ia menyempurnakan tekadnya untuk berangkat haji ataukah membatalkannya?”

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

Friday, February 20, 2015

Hukum Memberi Salam Kepada Orang yang Shalat dan Bagaimana Cara Menjawab Salamnya?

Tanya: 

فضيلة الشيخ! ما حكم السلام على المصلي؟ وكيف يرد المصلي إذا سلم عليه؟

“Fadhilatus Syaikh, apa hukum memberi salam kepada orang yang shalat dan bagaimana cara orang yang shalat menjawabnya apabila ia diberi salam?

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah berkata:

السلام على المصلي لا بأس به إذا لم يخش أن يشغله ذلك عن صلاته، أو أن تفسد صلاته برد السلام على المسلم؛ لأن من العامة من لا يعرف؛ ربما إذا قلت له: السلام عليكم، قال: وعليكم السلام.
والأولى إذا كنت تريد أن تنتظر حتى يخرج من صلاته ثم تسلم عليه فهذا هو الأفضل، وإذا كنت لا تريد البقاء فاذهب ولا تسلم.
أما كيفية الرد فالرد باليد فقط، ترفع يدك إشارة إلى أنك قد فهمت، ثم إن بقي حتى تسلم، فرد عليه السلام باللفظ، وإن انصرف فالإشارة كافية

Saturday, February 7, 2015

Nadzar Mubah Wajib Ditunaikan?

Tanya:

فضيلة الشيخ! مما درست أن هناك أنواعا للنذر: فهناك نذر واجب، ونذر طاعة، ونذر مباح، ونذر معصية، وسمعت أن النذر المباح لا يجب القضاء فيه بل يجوز الكفارة، ويجوز أن يقضيه فكيف؟ الشيخ: ماهو النذر المباح الذي فهمت؟ السائل: مثلا: يقول علي نذر أن أقرأ كتاب كذا أو أبيع سيارتي؟

“Syaikh yang mulia, diantara yang pernah aku pelajari, di sana terdapat macam-macam nadzar: nadzar wajib, nadzar ketaatan, nadzar mubah dan nadzar maksiat. Aku mendengar bahwa nadzar mubah tidak wajib ditunaikan , bahkan boleh memilih antara membayar kaffarah dan menunaikannya, benarkah? Jelaskan nadzar mubah yang engkau pahami syaikh. Misalkan, ia berkata ‘aku bernadzar membaca kitab ini atau aku bernadzar menjual mobilku.

Jawab:

Asy-Syaikh Muhamad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

النذر المباح حكمه حكم اليمين، فإذا قال: لله علي نذر أن أبيع سيارتي، أو لله علي نذر أن أشتري البيت الفلاني قلنا له: أنت الآن بالخيار إن شئت فافعل وإن شئت فلا تفعله وكفر كفارة يمين؛ لأن هذا نذر مباح، ونذر الطاعة أن يقول: علي نذر أن أصوم غدا يعني: يوم الإثنين، ونذر المعصية أن يقول: لله علي أن أهجر فلانا وهو لا يستحق الهجر.
السائل: رجل نذر أن يشتري لوالدته -مثلا- كذا وكذا من أي الأنواع؟ الشيخ: هذا من أنواع نذر الطاعة إذا كان هذا مما يسر الأم أو تحتاجه الأم؛ لأنه حينئذ يدخل في البر، وبر الوالدين من الطاعة فيلزمه أن يشتري ذلك لها إلا إذا قالت: لا أريده، فإذا قالت: لا أريده فإنه لا يلزمه أن يشتريه لها، وفي هذه الحالة ينبغي أن يكفر كفارة يمين.

Tuesday, February 3, 2015

Mengenal Kelompok Murji’ah Baru (Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan)

Asy-Syaikh Shalih Al-Fauzan hafizhahullah berkata:

و المرجئة أربع طوائف :
الطائفة الأولى :غلاةالمرجئة ، و هم هؤلاء الجهمية الذين يقولون الإيمان مجرد المعرفة .
الطائفة الثانية :الأشاعرة وهم الذين يقولون : الإيمان هو التصديق بالقلب فقط و لو لم ينطق بلسانه لا مجردالمعرفة .
الطائفة الثالة :الكرَّامية الذين يقولون : إن الإيمان هو النطق باللسان و لو لم يعتقد بقلبه .
الطائفة الرابعة :مرجئةالفقهاء الذين يقولون : إن الإيمان قول باللسان و اعتقاد بالقلب و لا تدخل الأعمال في حقيقة الإيمان . 
و هناك فرقة خامسة ظهرت الآن و هم الذين يقولون : إن الأعمال شرط في كمال الإيمان الواجب أو الكمال المستحب


“Murji’ah berpecah menjadi 4 kelompok:

Kelompok pertama; Ghullatul Murji’ah, mereka adalah Jahmiyyah yang menyatakan bahwa iman hanyalah ma’rifah (pengenalan)

Kelompok kedua; Al-Asya’irah, mereka menyatakan bahwa iman hanyalah tashdiq (pembenaran) dalam hati, meskipun ia tidak mengucapkan syahadat di lisannya. Mereka tidak hanya mencukupkan dengan ma’rifah

Kelompok ketiga; Al-Karraamiyyah, mereka menyatakan bahwa iman adalah ucapan lisan, meskipun hatinya tidak meyakini.

Kelompok keempat; Murji’atul Fuqaha’, mereka menyatakan bahwa iman adalah ucapan lisan dan i’tiqad dalam hati, sedangkan amal tidak termasuk hakikat iman.

Di sana terdapat kelompok kelima yang baru muncul sekarang, mereka menyatakan bahwa amal adalah syarat kesempurnaan iman wajib atau syarat kesempurnaan iman mustahhab” [At-Ta’liq Al-Mukhtashar ‘alal Qashidah An-Nuniyah, 2/647]

Saturday, January 31, 2015

Konstitusi Kita adalah Kitab Allah dan Sunah Nabi-Nya (Raja Salman bin Abdul Aziz)


Raja Salman bin Abdul Aziz hafizhahullah berkata: “Segala puji bagi Allah yang telah berfirman:
كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” [QS. Ar-Rahman: 26-27]
Shalawat dan salam semoga tetap tercurah atas nabi-Nya beserta keluarga dan para sahabatnya.
Dengan hati yang yakin sepenuhnya terhadap qadha dan qadar Allah, diselimuti kesedihan yang mendalam, aku menyampaikan kepada rakyat Saudi, bangsa arab dan kaum muslimin rasa belasungkawa atas meninggalnya Pelayan Dua Tanah Suci Raja Abdullah bin Abdul Aziz -rahimahullah-, yang mana Allah telah berkehendak untuk memilihnya kembali ke sisi-Nya, setelah perjalan hidup yang panjang dalam usaha mewujudkan ketaatan kepada Rabb-nya, meninggikan agamanya, melayani negara dan rakyatnya, serta mengatasi berbagai permasalahan yang dihadapi bangsa arab dan kaum muslimin.

Menuntut Ilmu Sambil Berdakwah atau Fokus Menuntut Ilmu?

Tanya:

ما هو الأفضل لطالب العلم: الاشتغال بالعلم والدعوة معا، أو الانتظار حتى ينتهي من طلب العلم ثم الدعوة؟

“Manakah yang lebih utama bagi penuntut ilmu, menuntut ilmu sekaligus berdakwah atau menunggu hingga ia selesai menuntut ilmu, kemudian berdakwah setelah itu?

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab: