Thursday, March 26, 2015

Pahala Berniat Baik

Abdullah bin Al-Imam Ahmad rahimahullah berkata kepada ayahnya: 'Berilah wasiat kepadaku wahai ayah', lalu ayahku berkata:

يَا بُنَيَّ انْوِ الْخَيْرَ فَإِنَّكَ لَا تَزَالُ بِخَيْرٍ مَا نَوَيْتَ الْخَيْر

"Wahai anakku niatkanlah kebaikan, engkau senantiasa berada dalam kebaikan selama engkau terus meniatkan kebaikan"

Tuesday, March 24, 2015

Bolehkah Menunda Dalam Mengingkari Kemungkaran Demi Maslahat?

Tanya:

فضيلة الشيخ! هناك بعض المسلمين من أصحاب المعاصي نزورهم بنية الدعوة إلى الله عز وجل، لكن هؤلاء لا يحضرون مجالس الذكر وهم بعيدون عن الله عز وجل، ونجد عندهم بعض المنكرات وأحيانا يريدون أن يختبرونا بأن يفتح أحدهم أغان في وجودنا، ونحن لا ندعوهم أمام الناس، بل نأتيهم إلى بيوتهم، ونحاول أن نكسب قلوبهم في البداية بتكرار الزيارات، ووجدنا حسب التجارب أننا إذا بدأناهم بإنكار المنكر يفرون منا ولا يجالسوننا، ولكن بفضل الله عز وجل نصبر على ذلك، وإن سمعنا أحيانا بعض المنكرات، ولكن بعض الإخوة ينكرون يقولون: لا بد أن تنكروا المنكر، فهل ننكر المنكر مباشرة أو نصبر بنية الدعوة إلى الله عز وجل؟

“Syaikh yang mulia, di sana terdapat sebagian muslim yang gemar berbuat maksiat,  kami mengunjungi mereka dengan niat dakwah kepada Allah ‘azza wajalla. Namun mereka tetap enggan menghadiri majelis ilmu, mereka jauh dari Allah ‘azza wajalla. Kami mendapatkan berbagai kemungkaran di sisi mereka, terkadang mereka menguji kami dengan memutar lantunan musik saat kami berada di sisi mereka. Kami tidak berdakwah kepada mereka di depan kerumunan manusia, namun kami datang ke rumah-rumah mereka. Kami berupaya melembutkan hati mereka dengan sering berkunjung.

Berdasarkan pengalaman yang telah lalu, apabila kami memulai (dakwah -pen) dengan mengingkari kemungkaran, mereka akan lari dan tidak mau duduk bersama kami. Akan tetapi dengan keutamaan dari Allah ‘azza wajalla, kami tetap bersikap sabar kepada mereka, meskipun terkadang kami mendengar beberapa kemungkaran. Namun sebagian ikhwah mengingkari (sikap kami -pen) dengan menyatakan: ‘kalian harus mengingkari kemungkaran’. Apakah kami harus mengingkari kemungkaran secara langsung atau memilih untuk bersabar (menunda dalam mengingkari kemungakaran –pen) dengan niat dakwah kepada Allah ‘azza wajalla?

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

منكر المنكر هو مثل الطبيب، لو أن الطبيب أتى على جرح وشقه مباشرة ليستخرج ما فيه فربما يتولد ضرر أكبر، ولكن لو أنه شقه يسيرا يسيرا وصبر على ما يشم منه من رائحة منتنة لحصل المقصود، فأنتم ما جلستم مع أهل المنكر رغبة فيما هم عليه من المنكر، وإنما جلستم من أجل الدعوة إلى الله، وفي ظني أن كل إنسان عنده عقل مميز إذا جلس إلى جانبه صاحب خير فإنه سوف يقلع عن المعصية التي هو عليها، وربما يكابر أو يعاند فيبقيها أو يزيدها كما قلت، ولكن اصبر فإذا عرفت أنه ليس فيه رجاء فحينئذ لا تجلس معه، ويجب حينئذ أن تفارقه

Sunday, March 15, 2015

Mengenal Tahun Wafat Ulama Islam Tahun 0013-1423 H


Nama                                                     Tahun Wafat

Abu Bakar Ash-Shiddiq                                13 H

Ubay bin Ka’ab                                           22 H

Umar bin Al-Khaththab                                23 H


Abdullah bin Mas’ud                                    32 H

Utsman bin Affan                                        35 H

Ali bin Abi Thalib                                         40 H

Zaid bin Tsabit                                            45 H

Wednesday, March 11, 2015

Hukum Berdzikir Menggunakan Kedua Tangan, Bid'ahkah Penggunaan Biji Tasbih?

Tanya:

من ناحية التسبيح بالمسبحة هل هي بدعة، وهل ينكر على المسبح بالمسبحة؟

“Apakah bertasbih menggunakan biji tasbih bid’ah? Apakah orang yang berdzikir menggunakan biji tasbih diingkari?

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

أولا: التسبيح بالمسبحة تركه أولى وليس ببدعة؛ لأن له أصلا وهو تسبيح بعض الصحابة بالحصى؛ ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن التسبيح بالأصابع أفضل، وقال: ( اعقدن -يخاطب النساء- بالأنامل، فإنهن مستنطقات )، فالتسبيح بالمسبحة ليس حراما ولا بدعة؛ لكن تركه أولى؛ لأن الذي يسبح بالمسبحة ترك الأولى.

ثانيا: ربما يشوب تسبيحه شيء من الرياء؛ لأننا نشاهد بعض الناس يتقلد مسبحة فيها ألف خرزة كأنما يقول للناس: انظروني، إني أسبح ألف تسبيحة.

ثالثا: أن الذي يسبح بالمسبحة في الغالب يكون غافل القلب، ولهذا تجده يسبح بالمسبحة وعيونه في السماء وعلى اليمين وعلى الشمال، مما يدل على غفلة القلب.
فالأولى أن يسبح الإنسان بأصابعه، والأولى أن يسبح باليد اليمنى دون اليسرى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( كان يعقد التسبيح بيمينه ) وإن سبح باليدين جميعا فلا بأس؛ لكن الأفضل أن يسبح بيده اليمنى فقط .

Saturday, March 7, 2015

Suami Meminta Istri Mengkonsumsi Pil Pencegah Kehamilan, Apa Sikap Istri?

Tanya:

يرى الزوج تأخير الحمل لزوجته لمصلحة، ما حكم ذلك؟ وأيضا ما حكم موانع الحمل من الحبوب واللولب وغيرها؟

“Suami ingin mengakhirkan kehamilan istrinya karena terdapat maslahat, bolehkah? Demikian pula apa hukum mengkonsumsi pil dan obat-obatan pencegah kehamilan?

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

لا شك أن موانع الحمل من الحبوب أو العقاقير خلاف المشروع، وخلاف ما يريده النبي صلى الله عليه وسلم من أمته؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يريد من أمته تكثير النسل، كما قال صلى الله عليه وسلم: ( تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم ).
وقد امتن الله عز وجل على بني إسرائيل بالكثرة، فقال: { وجعلناكم أكثر نفيرا } [الإسراء:6].
وذكر شعيب قومه بالكثرة، فقال: { إذ كنتم قليلا فكثركم } [الأعراف:86].
وما محاولة تقليل النسل في الأمة الإسلامية إلا خدعة من أعداء المسلمين سواء كانوا من المنافقين الذين يتظاهرون بالإسلام، أو من الكفار الذين يصرحون بالعداوة للمسلمين.
لكن أحيانا تدعو الضرورة إلى التقليل من الولادة لكون الأم لا تتحمل ويلحقها الضرر، فحينئذ نقول: لا بأس بذلك، ويسلك أخف الضررين، وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يعزلون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينهوا عن ذلك، وإن كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد سئل عن العزل؟ فقال: ( هو الوأد الخفي ) فهذا يدل على أنه وإن كان جائزا فإن فيه شيئا من الكراهة.

Wednesday, March 4, 2015

3 Kaidah Dalam Mengubah Niat Shalat

Tanya:

ما حكم تغيير النية في الصلاة؟

“Apa hukum mengubah niat dalam shalat?”

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab:

تغيير النية في الصلاة إما أن يكون: - من معين إلى معين.
- أو من مطلق إلى معين.
فهذان لا يصحان.
وإذا كان من معين إلى مطلق، فلا بأس.
مثال المعين منه إلى معين: إذا أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها، فكبر بنية أنه يريد أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر، فحولها إلى راتبة الفجر، فهنا لا يصح؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة.
كذلك أيضا: رجل دخل في صلاة العصر، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها للظهر، هذا أيضا لا يصح؛ لأن المعين لا بد أن تكون نيته من أول الأمر.
وأما المطلق إلى معين فمثل: أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة -نوافل- ثم ذكر أنه لم يصل الفجر أو لم يصل سنة الفجر، فحول هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر، فهذا أيضا لا يصح.
أما الانتقال من معين إلى مطلق، فمثل: أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، ثم نسي، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها، فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط.
أو مثلا: إنسان شرع في صلاة فريضة لوحده، ثم حضرت جماعة، فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة؛ ليقتصر فيها على ركعتين نافلة، فهذا جائز؛ لأنه حول من معين إلى مطلق.
فهذه هي القاعدة: من معين إلى معين لا يصح، ومن مطلق إلى معين لا يصح، ومن معين إلى مطلق يصح.

Monday, March 2, 2015

Membongkar Kuburan Untuk Pembangunan Jalan

Tanya:

هل يجوز نبش القبور من أجل الطريق العام، كأن يكون الطريق لا يصلح إلا من المقبرة، فهل يجوز نبشها ووضعها في مقبرة ثانية من أجل المصلحة العامة؟

“Apakah diperbolehkan membongkar kuburan untuk dijadikan jalan umum, misalkan tidak ada jalan lain selain melewati kuburan tersebut. Bolehkah membongkar kuburan tersebut, kemudian meletakkan tulang belulangnya di kuburan kedua demi kemaslahatan umum?”

Jawab:

Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjawab: