Teruntuk Mereka yang Alergi Arab

Sering kita mendengar sebagian tokoh ormas di negeri ini menjadikan syariat Islam sebagai bahan canda dan tertawaan. Mereka mengatakan jilbab adalah budaya Arab, mereka mengatakan cadar adalah busana Arab, mereka mengatakan bahwa berjubah dan berjenggot sama persis dengan Abu Jahal dan beragam kicauan yang lain. 

Mereka tidak berani mengolok-olok syariat Islam terang-terangan, karena tentu akan mendapat penolakan keras dari masyarakat. Namun langkah yang mereka ambil adalah berupaya menggiring opini masyarakat bahwa pengamalan syariat Islam itu tidak perlu, karena hanya ikut-ikutan budaya Arab, seolah-olah istilah Arab sangat rendah dalam pandangan mereka.

Tahukah mereka bahwa Rasulullah adalah orang Arab, Al-Qur’an diturunkan dalam bahasa Arab, hadits nabi berbahasa Arab, kiblat (Ka’bah) umat Islam berada di Arab, umat muslim di seluruh dunia tiap tahun berbondong-bondong pergi ke Arab menunaikan ibadah Haji,  para ulama dan imam besar umat Islam semisal Asy-Syafi’i adalah keturunan Arab, kitab-kitab monumental para ulama Islam dari masa ke masa berbahasa Arab, bahkan saat melakukan shalat, mereka menggunakan bahasa Arab bukan?

Dalam artikel ini, saya ingin mengemukakan beberapa hadits khusus berkenaan dengan keutamaan Arab.

Rasulullah adalah Keturunan Arab

Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

بعثت من خير قرون بني آدم؛ قرناً فقرناً؛ حتى بعثت من القرن الذي كنت فيه

“Aku diutus dari sebaik-baik generasi anak Adam, generasi demi generasi, hingga aku diutus dari generasi yang aku berada di dalamnya” [HR. Al-Bukhari]

Dalam hadits Watsilah bin Al-Asqa’ radhiyallahu ‘anhu disebutkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘laihi wasallam bersabda:

إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم

“Sesungguhnya Allah memilih Kinanah dari anak keturunan Isma’il, memilih Quraisy dari Kinanah, memilih Bani Hasyim dari Quraisy dan memilihku dari Bani Hasyim” [HR. Muslim]

Dari Muthallib bin Abi Wada’ah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Al-Abbas datang menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam seolah-olah ia mendengar sesuatu, kemudian Rasulullah naik mimbar dan bersabda:

أنا محمد ، بن عبد الله ، بن عبد المطلب ، ثم قال : إن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ، ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة ، ثم جعلهم قبائل فجعلني في خيرهم قبيلة ، ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا ، وخيرهم نفسا

“Aku adalah Muhammad bin Abdillah bin Abdil Muthalib”, beliau melanjutkan: “Sesungguhnya Allah menciptakan makhluk, dan menjadikanku dari sebaik-baik makhluk. Kemudian menjadikan mereka menjadi dua kelompok, maka Dia menjadikanku dari kelompok yang terbaik. Kemudian menjadikan mereka bersuku-suku, maka Dia menjadikanku dari suku yang terbaik. Kemudian menjadikan rumah-rumah (keluarga), maka Dia menjadikanku dari sebaik-baik keluarga dari mereka dan menjadikanku sebagai manusia yang terbaik” [HR. At-Tirmidzi no. 3532 dan Ahmad no. 1791, hasan]

Dua kelompok yang dimaksud dalam hadits Muthallib bin Abi Wada’ah di atas adalah kelompok Arab dan Ajam, sebagaimana dinyatakan secara tegas dalam riwayat At-Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Ausath, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

إن الله حين خلق الخلق بعث جبريل، فقسم الناس قسمين، فقسم العرب قسما، وقسم العجم قسما، وكانت خيرة الله في العرب

“Sesungguhnya ketika Allah menciptakan makhluk, Dia mengutus Jibril, kemudian membagi manuia menjadi dua bagian, satu bagian adalah Arab dan satu bagian adalah Ajam. Dan (manusia) pilihan Allah berasal dari Arab”[1]

Al-Qur’an Berbahasa Arab

Allah ta’ala berfirman:

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

“Sesungguhnya Kami menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab agar kalian dapat memahami” [QS. Yusuf: 2]

Di dunia ini terdapat ratusan bahkan ribuan ragam bahasa, namun Allah ta’ala memilih lisan Arab sebagai bahasa kitab-Nya, Dia lah zat yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Hal ini menunjukkan bahwa bahasa Arab adalah bahasa yang terbaik.

Asy-Syafi’i rahimahullah berkata:

ولسان العرب أوسع الألسنة مذهبًا، وأكثرها ألفاظًا

“Bahasa Arab adalah bahasa yang paling luas madzhabnya, dan yang paling banyak lafadznya”

Abu Hatim Ar-Razi rahimahullah berkata:

العربية والعبرانية والسريانية والفارسية، وأن أفضل هذه الأربع لغة العرب، فهي أفصح اللغات وأكملها وأتمها وأعذبها وأبينها

“…Arab, Ibrani, Suryani, Farisi dan bahasa Arab adalah yang paling utama dari empat bahasa itu. Bahasa Arab merupakan bahasa yang paling fasih, paling sempurna, paling indah dan paling jelas”

Abu Manshur Ats-Tsa’alibi rahimahullah berkata:

ومن هداه الله للإسلام، وشرح صدره للإيمان، وآتاه حسن سريرة فيه، اعتقد أن محمدًا خير الرسل، والإسلام خير الملل، والعرب خيرالأمم، والعربية خير اللغات والألسنة، والإقبال عليها وعلى تفهمها من الديانة، إذ هي أداة العلم  

“Barangsiapa yang diberikan hidayah oleh Allah dengan Islam, dilapangkan dadanya dengan iman, diberikan hiasan berupa akhlak yang baik, ia akan meyakini bahwa Muhammad adalah sebaik-baik rasul, Islam adalah sebaik-baik agama, Arab adalah sebaik-baik umat, Bahasa Arab adalah sebaik-baik bahasa, mempelajari dan memahaminya termasuk dari agama. Bahasa Arab merupakan sarana untuk memperoleh ilmu”

Abu Al-Hasan Ahmad bin Faris rahimahullah berkata:

فلما خَصّ - جل ثناؤه - اللسانَ العربيّ بالبيانِ عُلِمَ أن سائر اللغات قاصرةٌ عنه، وواقعة دونه

“Ketika Allah jalla tsana’uhu mengkhususkan bahasa Arab sebagai penjelas (dalam kitab-Nya), maka diketahui bahwa selain bahasa Arab memiliki kekurangan dan kedudukannya berada di bawah bahasa Arab”

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata:

إنما يعرف فضل القرآن مَن عرف كلام العرب

“Yang mengetahui keutamaan Al-Qur’an hanyalah orang-orang yang mengetahui perkataan (bahasa) Arab”

Melebihkan Keutamaan Arab di atas Ajam Merupakan Aqidah Ahlus-Sunnah wal Jama’ah

Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:

الذي عليه أهل السنة والجماعة اعتقاد أن جنس العرب أفضل من جنس العجم : عبرانيهم ، وسريانيهم ، رومهم ، وفرسهم ، وغيرهم .
وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ، فهو أفضل الخلق نفسا ، وأفضلهم نسبا . 
وليس فضل العرب ، ثم قريش ، ثم بني هاشم ، بمجرد كون النبي صلى الله عليه وسلم منهم - وإن كان هذا من الفضل - بل هم في أنفسهم أفضل ، وبذلك ثبت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أفضل نفسا ونسبا

“Ahlus-Sunnah wal Jama’ah meyakini bahwa jinsul Arab lebih utama dari jinsul Ajam, meskipun ia berasal dari Ibrani, Suryani, Romawi, Persia dan lainnya. Quraisy adalah sebaik-baik Arab, Bani  Hasyim adalah sebaik-baik Quraisy dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah sebaik-baik Bani Hasyim. Beliau adalah makhluk yang paling utama dan berasal dari nasab yang terbaik.

Rasulullah berasal dari keturunan Arab, Quraisy, Bani Hasyim bukanlah satu-satunya alasan kenapa bangsa tersebut memiliki keutamaan, meskipun ini juga terhitung sebagai keutamaan. Namun bangsa itu sendiri memang memiliki keutamaan, oleh karena itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memiliki dua keutamaan yaitu manusia yang paling utama dari sisi pribadi dan nasab”

تفضيل الجملة على الجملة لا يستلزم أن يكون كل فرد أفضل من كل فرد ، فإن في غير العرب خلقا كثيرا خيرا من أكثر العرب ، وفي غير قريش من المهاجرين والأنصار من هو خير من أكثر قريش ، وفي غير بني هاشم من قريش وغير قريش من هو خير من أكثر بني هاشم

“Melebihkan keutamaan suatu bangsa secara global tidak melazimkan setiap individu (dari bangsa tertentu) lebih utama dari individu (di luar bangsa tersebut). Sebab begitu banyak orang non Arab lebih baik dari kebanyakan orang Arab. Kaum Muhajirin dan Anshar non Quraisy lebih baik dari kebanyakan orang Quraisy, juga terdapat banyak orang-orang di luar Bani Hasyim dan Quraisy yang lebih baik dari kebanyakan Bani Hasyim” [Majmu’ Al-Fatawaa, 19/29-30]

Asy-Syaikh Mar’i Al-Hambali rahimahullah berkata:

وبالجملة فالذي عليه أهل السنة والجماعة اعتِقاد أن جنس العرب أفضل مِن جنس العجم ... وأن قريشا أفضل العرب ، وأن بني هاشم أفضل قريش ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل بني هاشم ؛ فهو أفضل الخلق أجمعين ، وأشْرفهم نَسَبا وحَسَبا ، وعلى ذلك دَرَج السلف والْخَلَف

“Secara global, Ahlus-Sunnah wal Jama’ah meyakini bahwa jinsul Arab lebih utama dari jinsul Ajam… dan bahwasannya Quraisy adalah sebaik-baik Arab, Bani Hasyim adalah sebaik-baik Quraisy, dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah sebaik-baik Bani Hasyim. Beliau adalah sebaik-baik makhluk secara keseluruhan, serta makluk yang paling mulia dari sisi nasab dan keluarga. (Para ulama) As-Salaf dan Al-Khalaf berada di atas aqidah ini” [Masbuuk Adz-Dzahab]

Demikian pula yang dinyatakan oleh Al-Imam Abu Muhammad Harb bin Ismail Al-Kirmani rahimahullah (sahabat Al-Imam Ahmad bin Hambal), beliau berkata:

هذا مذهب أئمة العِلم ، وأصحاب الأثر ، وأهل السنة المعروفين بها ، الْمُقْتَدَى بهم فيها وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئاً من هذه المذاهب أو طعن فيها أو عاب قائلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم وعبد الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم

“Ini adalah madzhab para imam ahli ilmu, ashabul-atsar, ahlus-sunnah yang dikenal dengan (aqidah)nya, yang jejak langkah mereka diikuti. Aku bertemu dengan ulama Iraq, Hijaz, Syam dan lainnnya berada di atas aqidah ini. Barangsiapa yang menyelisihi salah satu dari madzhab ini, mencelanya atau mencela orang yang meyakininya, maka ia adalah mubtadi yang keluar dari al-jama’ah, menyimpang dari manhaj as-sunnah dan jalan kebenaran. Ini adalah madzhab Ahmad, Ishaq bin Ibrahim, Abdullah bin Az-Zubair Al-Humaidi, Sa’id bin Manshur dan lainnya diantara ulama yang kami duduk menimba ilmu dari mereka”

Kemudian beliau menyebutkan beberapa point, diantaranya:

ونعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها، ونحبهم لحديث رسول الله (ص): حب العرب إيمان، وبغضهم نفاق. ولا نقول بقول الشعوبية و أرذال الموالي الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لهم بفضلهم، فإن قولهم بدعة و خلاف

“Kami mengakui hak dan keutamaan Arab, serta para pendahulunya. Kami mencintai mereka karena hadits Rasulullah “Mencintai Arab adalah keimanan dan membenci mereka adalah kemunafikan”. Kami tidak menyatakan seperti perkataan Asy-Syu’ubiyyah dan orang-orang rendahan, mereka tidak mencintai Arab, tidak mengakui keutamaan Arab. Sungguh perkataan mereka adalah bid’ah dan menyelisihi (as-sunnah)” [Masbuuk Adz-Dzahab]

Para ulama pun telah menulis kitab-kitab tentang permasalahan ini, diantaranya:

1) Fadhlul ‘Arab wat Tanbiih ‘ala ‘Uluumiha karya Al-Imam Ibnu Qutaibah

2) Mahajjatul Qurb ‘ala Fadhlil ‘Arab karya Al-Hafizh Al-Iraqi

3) Masbuuk Adz-Dzahab fi Fadhlil ‘Arab wa Syaraful ‘Ilmi ‘ala Syarafun Nasab karya Al-‘Allamah Mar’i Al-Karami Al-Hambali

4) Mablaghul ‘Arab fi Fakhril ‘Arab karya ulama terkenal dari madzhab Syafi’i, Ibnu Hajar Al-Haitami

5) Khashaish Jaziratil ‘Arab karya Asy-Syaikh Bakr Abu Zaid

Ibnu Hajar Al-Haitami membawakan beberapa riwayat tentang keutamaan Arab dalam kitabnya Mablaghul ‘Arab,

Dari Anas radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

حب قريش إيمان وبغضهم كفر، وحب العرب إيمان وبغضهم كفر، فمن أحب العرب فقد أحبني، ومن أبغض العرب فقد أبغضني

“Mencintai Quraisy adalah keimanan dan membenci mereka adalah kekufuran. Mencintai Arab adalah keimanan dan membenci mereka adalah kekufuran. Maka barangsiapa yang mencintai Arab, sungguh ia mencintaiku, dan barangsiapa yang membenci Arab, maka sungguh ia membenciku” [HR. Al-Hakim dalam Al-Mustadrak. 4/97[2]]

Dari Salman Al-Farisi radhiyallahu ‘anhu, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam berkata kepadaku: “Wahai Salman, janganlah engkau membenciku hingga engkau bisa berpisah dengan agamamu”.

Aku berkata: “Wahai Rasulullah, bagaimana aku membencimu, sedangkan dengan sebab engkau kami diberikan hidayah oleh Allah”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

تبغض العرب فتبغضني

“Engkau membenci Arab, maka engkau membenciku” [HR. At-Tirmidzi no. 3927 dan Al-Hakim[3]]

Catatan penting: Hadits-hadits tentang keutamaan Arab di atas berlaku apabila dibarengi dengan Islam dan takwa, tidak mencakup orang Arab yang kafir dan fasik.

Karena Allah ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kalian dari laki-laki dan perempuan, dan menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertakwa diantara kalian” [QS. Al-Hujurat: 13]

Ibnu Taimiyyah rahimahulah berkata:

وهذه الأفضلية للعرب إذا تمسكوا بإسلامهم، أما إذا أهملوا إسلامهم ذهب فضلهم

“Keutamaan Arab ini diperoleh apabila mereka berpegang teguh dengan keislamannya. Adapun orang-orang (Arab) yang membuang keislamannya, mereka telah kehilangan keutamaannya” [Iqtidha’ Ash-Shirat Al-Mustaqim hal. 148]

Asy-Syaikh Mar’i Al-Hambali rahimahullah berkata:

مَن اتَّقَى الله تعالى مِن العَرَب فقد حازَ فضيلة التقوى ، وفضيلة الـنَّسَب ، ومَن لم يَتّقِ الله فهو إلى البهائم أقْرَب

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah ta’ala dari kalangan Arab, sungguh ia memperoleh keutamaan takwa sekaligus keutamaan nasab. Barangsiapa yang tidak bertakwa kepada Allah, maka ia lebih dekat kepada binatang ternak” . [Masbuuk Adz-Dzahab]

Setelah membaca hadits-hadits Rasulullah dan keterangan para ulama di atas, dengan alasan apalagi mereka berani merendahkan dan mengolok-olok Arab?

---

[1] Al-Haitami rahimahullah berkata dalam Mablaghul ‘Arab: “sanadnya hasan”

[2] Adz-Dzahabi memberikan komentar tentang hadits ini: “Al-Haitsam bin Hammad matruuk”. Hadits ini dilemahkan oleh Al-Albani dalam Silsilah Adh-Dha’ifah no. 1190

[3] At-Tirmidzi berkata: “Hadits ini hasan gharib”.  Al-Hakim berkata: “sanad hadits ini shahih, namun Al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya”. Adz-Dzahabi berkata: “Qabus bin Abi Dzibyan diperbincangkan”. Hadits ini dilemahkan oleh Al-Albani dalam Adh-Dha’ifah no. 2020 dan Dha’if Al-Jami Ash-Shaghir no. 6394